Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle désigne un vaste réseau de routes de pèlerinage convergeant vers la cathédrale de Santiago en Galice. Depuis plus de mille ans, des itinéraires venus de toute l’Europe – dont les quatre grandes voies françaises (Tours, Vézelay, Le Puy, Arles) – mènent les pèlerins vers le tombeau attribué à l’apôtre Jacques. Selon la tradition, son corps aurait été miraculeusement transporté jusqu’en Galice où il fut redécouvert vers 830 après qu’« une pluie d’étoiles tomba dans un champ ».

Chemins contemporains en Europe pour se rendre à Saint-Jacques-de-Compostelle
source Wikimedia Commons : Chemins de Compostelle

Le pèlerinage s’est développé au fil des siècles : essor au Moyen Âge grâce aux monastères et aux ordres religieux, déclin à l’époque moderne puis renouveau au XX^e siècle, notamment après les visites du pape Jean-Paul II. Aujourd’hui il connaît un succès mondial, porté par la littérature, le cinéma et Les médias. Les statistiques issues de la Compostela montrent une fréquentation en constante augmentation et une grande diversité de nationalités.

La cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle – photo © 2021 François Barret

Les motivations des pèlerins sont multiples : quête spirituelle, besoin de rupture, reconstruction personnelle, défi physique ou moment charnière de la vie. Beaucoup disent partir pour « se retrouver soi-même, se reconstruire, réfléchir à sa vie ». Le Chemin se distingue d’une simple randonnée par son orientation commune vers un même but, la fraternité vécue entre marcheurs, la sobriété, les « lieux de mémoire » comme la Cruz de Ferro, où chacun dépose une pierre symbolique.

L’hospitalité constitue cependant l’âme du Chemin. Depuis les monastères médiévaux jusqu’aux gîtes actuels, elle vise à prendre soin du corps et de l’esprit. Les hospitaliers bénévoles — eux-mêmes anciens pèlerins — accueillent sans jugement, assurent les tâches matérielles, l’écoute, l’accompagnement spirituel et la transmission culturelle. Leur rôle est décrit comme essentiel : « Ce sont ces hospitaliers qui sont l’âme du Chemin ».

Le donativo, présent surtout en Espagne, pousse encore plus loin cette logique de confiance : chacun donne ce qu’il veut ou ce qu’il peut. Cette pratique, qui dissocie accueil et commerce, renforce l’esprit de gratuité et de solidarité.

En conclusion, le pèlerinage de Compostelle demeure un chemin unique par la profondeur humaine et spirituelle qu’il offre. Sa vitalité actuelle repose sur l’hospitalité authentique qui accompagne les pèlerins et préserve ce que beaucoup appellent « l’Esprit du Chemin ».

M^me Geneviève Saintier à l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques, Toulouse, le 16 mars 2026.

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À propos de quatre médecins toulousains : Joseph Ducuing, Camille Soula, Louis Bugnard et Jacques Ruffié.

En 1936, les républicains espagnols combattent la dictature militaire de Franco. Camille Soula, ami de Léon Blum, et Joseph Ducuing prennent une part active dans cette lutte, en soutenant en particulier le D^r Frédéric Duran-i-Jorda à Barcelone, instigateur des banques de sang et de transfusions sanguines aux blessés.

En 1939, les républicains espagnols sont vaincus et commence l’exode vers la frontière française (Retirada). La population toulousaine double ; Camille Soula et la mairie oeuvrent à leur accueil ainsi qu’à celui des Français du nord et des Belges. La résistance s’organise autour de Sylvio Trentin, émigré italien, libraire rue du Languedoc ; dans son arrière-bouüque se réunissent Joseph Ducuing, Camille Soula, Louis Bugnard et beaucoup d’autres.

Joseph Ducuing né en 1985 passe sa thèse de médecine en 1912 en même temps que Camille Soula avec qui il restera ami toute sa vie. ll fait toute la guerre de 14-18 dans le service de santé. Agrégé en 1922, il est directeur du Centre Anticancéreux en 1929 et exerce la chirurgie en privé et en public. À partir de 1940, il aide au passage en Espagne de réfugiés, aviateurs et résistants ; dénoncé, il doit se cacher à plusieurs reprises pour échapper à la Gestapo. Après avoir été démis de ses fonctions universitaires par le gouvernement de Vichy, il sera rétabli en 1944. ll structura la chirurgie hospitalière jusqu’en 1959 ; il avait créé auparavant la clinique « Varsovia » pour les réfugiés espagnols ; cette clinique toujours en activité est devenue l’Hôpital Joseph Ducuing à but non lucratif. Joseph Ducuing mourut en 1963.

Camille Soula est né en 1888 dans une famille fortement républicaine. Après sa thèse de médecine en 1912, il est mobilisé ; il sera blessé à deux reprises et décoré de la croix de guerre. Agrégé en 1920 et titulaire de la chaire de physiologie en 1935, ses travaux de classe internationale ne l’ont pas empêché de soutenir avec force les républicains espagnols, les résistants toulousains et les réfugiés, juifs en particulier. Arrêté par la Gestapo en 1943, il est emprisonné quatre mois puis libéré. ll a contribué avec Jacques Ruffié à la réalisation de faux papiers et à la traversée des Pyrénées. On estime ces passages à 33 000, parmi lesquels ceux de Philippe de Hauteclocque, Jean Moulin, Joseph Kessel, Maurice Druon… Camille Soula fréquentait aussi de près les milieux artistiques (Picasso, Fujita, Marc Saens, Pablo Casals…). ll mourut lui aussi en avril 1963, quelques jours avant Joseph Ducuing.

Louis Bugnard, neveu de Camille Soula, né en 1901, est un élève très brillant. ll est reçu en 1920 à l’École Polytechnique et à l’École Normale Supérieure. ll fait aussi ensuite des études de médecine et une licence de Sciences Physiques. En 1942, il est titulaire de la chaire de Physique Biologique et Médicale ; il seconde dans la Résistance Camille Soula et Silvio Trentin ; son activité et discrète et intense. Après la guerre, il est nommé directeur de l’lnstitut national d’hygiène qu’il fera évoluer vers l’INSERM. Sa double formation scientifique et médicale orienta ses travaux vers les problèmes de radioprotection. ll décéda en 1978.

Jacques Ruffié est né à Limoux en 1925. Son père, notaire, est un ami de Camille Soula avec lequel il va collaborer intensément. ll était membre du réseau Dorrès. Anthropologue, généticien, hématologue, il a créé l’hémotypologie au CNRS. ll fut membre de l’Académie de Médecine, de l’Académie des Sciences, professeur au Collège de France, directeur brièvement du centre national de transfusion sanguine, avant l’affaire du sang contaminé. ll est décédé d’un cancer du foie en 2004 à Toulouse.

« Dans une période difficile et dangereuse, ces quatre médecins ont su conserver leur humanisme, assumer leur fonctions auprès des malades, et très courageusement s’engager dans les conflits de leur temps. » (Annick Lazorthes)

M^me le D^r Annick Lazorthes à l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques – Toulouse

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Vous pouvez télécharger la présentation PowerPoint de la conférence du D^r Michel Miguéres au lien suivant :
Don Quichotte – l’homme qui ne ment jamais.

« A world of disorderly notions, picked out of his books, crowded into his imagination. »
Dessin de Gustave Doré (1863) – source Wikimedia Commons : Don Quichotte

Le D^r Michel Miguéres à l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques – Toulouse

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le P^r Jean-Pierre Vinel est président honoraire de l’Université Paul Sabatier de Toulouse. Vous pouvez télécharger la présentation PowerPoint de sa conférence au lien suivant :

Léonard de Vinci – Le Premier des Anatomistes (113 Mo).

   
Ci-dessus : L’Homme de Vitruve, vers 1485-1490, Galeries de l’Académie – Venise ; Études du fœtus dans l’utérus, vers 1510-1512, Royal Collection – Windsor ; Le système cardiovasculaire et les principaux organes d’une femme, vers 1510, Royal Collection – Windsor. Dessins de Léonard de Vinci – sources Wikimedia Commons : Léonard de Vinci

Le P^r Jean-Pierre Vinel à l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques – Toulouse

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Christian Tschocke, André Barret

M. Christian Tschocke est diplômé du Collège des Hautes Études de l’Environnement et du Développement Durable (CHEE&DD). Vous pouvez télécharger la présentation PowerPoint de sa conférence au lien suivant :

Le défit climatique sous l’angle du développement durable.

Image © François Barret

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M. Jaugey a brossé en 1 h 30 l’histoire des Compagnons du Devoir et du Tour de France à travers les siècles.

Son origine est obscure ; elle se situe vraisemblablement vers le xii^e ou le xiii^e siècle. Il existe alors des « corporations » de métiers regroupant apprentis, compagnons salariés et maîtres au statut bien défini pour chacun ; l’apprentissage a une durée variable (deux ans pour les cuisiniers et les chirurgiens, huit ans pour les orfèvres… quatre ans en moyenne). C’est l’époque de la construction des cathédrales sous l’autorité des évêques. Elle requiert des ouvriers très qualifiés et recherchés qui se déplacent de chantier en chantier dans toute l’Europe ; les plus importants sont les tailleurs de pierre et les charpentiers ; c’est de ce mouvement ouvrier qu’est né le compagnonnage non soumis aux règles des corporations, très attaché aux déplacements et à la transmission des savoirs. Des coteries se créent qui s’imposent des règles morales et des signes de reconnaissance.

M. Thibaut Jaugey, le 12 mai 2025

Aux xvi^e et xvii^e siècles, l’État et l’Église tenteront sans succès de contrôler et même de condamner ces « Compagnons du Devoir » pour non-respect des lois, utilisation et parodie de symboles religieux dans leurs cérémonies rituelles. La révocation de l’Édit de Nantes en 1685 par Louis XIV scinde le mouvement en deux groupes distincts : catholiques et protestants fortement rivaux dans leurs convictions et leurs comportements faits de nombreuses rixes.

Au xviii^e siècle, siècle des Lumières, la rivalité persiste sauf face aux pouvoirs publics. Le compagnonnage devient un véritable contre-pouvoir des corporations et des autorités en place. La loi Le Chapelier tente de l’interdire sans y parvenir.

Au xix^e siècle, avec l’industrialisation, apparaît le syndicalisme autorisé par la loi de Waldeck-Rousseau de 1884 qui abroge de fait la loi Le Chapelier. Les ouvriers se détournent du Compagnonnage éloigné de la lutte des classes, influencé par la Franc-maçonnerie, et plus axé que le syndicalisme sur les devoirs que sur les droits, même si certains (Abel Boyer) tentent de réunir les deux tendances.

Au xx^e siècle, la loi de 1901 sur les associations favorise le regroupement des Compagnons par métier, par rite et par ville. La guerre de 14-18 réduit considérablement les effectifs. Plusieurs sociétés de compagnonnage existent isolées et éparpillées ; Jean Bernard en 1940 œuvre pour les réunir dans un mouvement moderne : « L’Association Ouvrière des Compagnons du Devoir et du Tour de France » (AOCDTF). Elle sera reconnue d’utilité publique. Le feuilleton télévisé à L’ORTF en 1974 « Ardéchois cœur fidèle » contribua beaucoup à sa médiatisation.

À l’heure actuelle, le paysage compagnonnique comprend principalement trois sociétés :

• L’Union Compagnonnique, créée en 1889 ;
• L’AOCDTF, de loin la plus importante ;
• La Fédération compagnonnique des métiers du Bâtiment, créée en 1952.

L’AOCDTF accueille des jeunes femmes depuis 2004 et a comme priorité la réussite des jeunes qui se forment de ville en ville où une « Mère » les accueille dans des structures dédiées.

M. Thibaut Jaugey, P^r André Barret

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ll n’a pas de rue, pas de place à son nom… ni à Tarbes, ni à Toulouse, ni à Bordeaux…
Pourtant Pierre DUMAS (1891-1968) a été :

• Grand reporter (guerre du Rif, guerre d’Espagne…) à La petite Gironde et à Sud Ouest (Bordeaux) ; fondateur du journal toulousain La Victoire qui, entre 1944 et 1949, tira à plus de cent mille exemplaires ;
• Créateur du réseau de résistance Combat, dans les Hautes-Pyrénées (1940-1943), responsable adjoint des Mouvements Unis de Résistance de la région Midi-Pyrénées (1944) et responsable adjoint des Mouvements Unis de Résistance de la région Midi‑Pyrénées (1944) ;
• Député de la Haute-Garonne (1945-1946), Premier adjoint au conseil municipal de Tarbes (1915-1940) et au conseil municipal de Toulouse (1947-1953) ;
• Auteur d’ouvrages sur l’Afrique du Nord (Algérie, Tunisie, Maroc), de romans, d’essais… et de plusieurs milliers d’articles dans une douzaine de journaux français.

Une première et bienvenue biographie, minutieusement bâtie à partir de ses archives familiales et de ses écrits, d’un homme exceptionnel qui a couru le monde, l’a décrit avec lucidité et s’est efforcé de l’améliorer.

Jean-François Soulet est professeur émérite d’histoire contemporaine à l’ université Jean-Jaurès de Toulouse.
Son ouvrage sur Pierre Dumas peut être commandé en ligne.

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La foudre, phénomène naturel le plus ancien du monde, est un courant d’électricité qui s’établit par la décharge d’un nuage, le cumulo-nimbus et le sol. Ce courant se matérialise par l’éclair et le tonnerre. Il correspond à des paramètres impressionnants : 100 millions de volts, 20 000 ampères, 30 000 °C, 130 décibels, 100 bars !

Les dégâts matériels occasionnés au sol sont considérables, parfois accompagnés de désordres sanitaires chez les êtres vivants.

Le P^r Christian Virenque

Dans un tiers des cas, les victimes sont des foudroyés qui ne survivent pas. Les deux autres tiers sont des fulgurés.
Après l’accident initial une symptomatologie très polymorphe apparait : neurosensorielle (en règle générale déficitaire et réversible), traumatique (essentiellement des brûlures) et psychologique. La prise en charge est effectuée par le SAMU qui fait intervenir le SMUR et qui impose une hospitalisation, même dans les formes légères, permettant d’établir un bilan référentiel.

Après un intervalle libre de quelques mois, et dans un certain nombre de cas, la maladie kéraunique s’installe : perturbations neurosensorielles mais surtout psychologiques avec au maximum l’état de stress post-traumatique qui va gravement détériorer la vie personnelle, familiale et sociale de la personne.
La prise en charge par des experts s’impose au plus tôt (thérapie cognito-comportementale).

Aujourd’hui, la médecine kéraunique développe la recherche interdisciplinaire pour mieux comprendre le mécanisme d’action de la foudre sur les phénomènes vitaux humains, animaux et végétaux.

La mise en évidence de nanoparticules sur les victimes (chez l’homme dans les urines et le sang) constitue un progrès que gère désormais l’Institut de Médecine Environnementale Kéraunique (IMEK) rattaché au SAMU 31.

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Si l’œuvre de Jean Jaurès est bien connue au plan national et international, on ignore trop l’action qu’il a menée à Toulouse dès 1883. C’est de cela que M. Rémy Pech a choisi de nous parler. Il est parfaitement qualifié pour le faire étant professeur émérite d’histoire contemporaine à l’université de Toulouse, ex doyen de la faculté Toulouse-Le Mirail et président de l’association des Amis de Jean Jaurès. Il nous a proposé un exposé en trois parties : Jaurès universitaire, Jaurès journaliste et Jaurès élu du peuple.

Portrait de Jean Jaurès, par Nadar – source Wikimedia Commons

Jaurès universitaire

En 1878 Jean Jaurès a été reçu premier à l’École Normale Supérieure et, en 1881, troisième à l’agrégation de philosophie derrière Bergson. Professeur au lycée d’Albi, il y enseigna la philosophie pendant trois ans.

En 1883, il est chargé de cours, puis maître de conférences à la faculté de lettres de Toulouse ; il écrit plusieurs articles sur le fonctionnement de l’Université. Élu en 1890 conseiller municipal lors d’une élection partielle, puis adjoint au maire, il est délégué à l’instruction publique. Il se fait le défenseur des « Universités Régionales » et milite en particulier auprès de nombreuses personnalités pour que Toulouse soit dotée d’une faculté de médecine ; à la différence de Montpellier et de Bordeaux, Toulouse n’avait jusque-là qu’une école de médecine. Il obtient satisfaction et en 1891 est inaugurée la Faculté de Médecine des Allées Jules‑Guesde ; il prend la parole en présence de Sadi Carnot. En 1892, il inaugure la Faculté des Lettres. La même année, il soutient sa thèse principale : « De la réalité du monde sensible » et devient docteur en philosophie. Le jeudi il donne des conférences dans la salle du Sénéchal. Il habite avenue François-Frizac ; il fréquente le « Bibent » et le Café de la Paix.

Jaurès journaliste

À partir de 1881 il écrit dans « La Dépèche » 1 312 articles de 1^e page, toujours acceptés malgré les périodes de tension qui ont pu exister de temps à autre entre Radicaux et Socialistes. En 1898 il devient co-directeur de « La Petite République » et ne cesse d’écrire sur l’unité du Parti socialiste. Il prend position et fait de nombreuses interventions pour la réhabilitation de Dreyfus. Dans les discussions concernant la séparation de l’Église et de l’État, il soutient Émile Combes, mais fait preuve de modération : respect du clergé, autonomie cultuelle de l’Église, entretien des églises par l’État. En avril 1904 il fonde « L’Humanité ».

Jaurès élu

Intègre et visionnaire, il a œuvré pour le désarmement, la paix, le rapprochement franco-allemand, l’éducation populaire, le patois, et contre la peine de mort et les excès du colonialisme.

Localement, il fit ouvrir des écoles maternelles dans plusieurs quartiers de Toulouse, au sein des écoles primaires. Il défendit la culture et il figure à ce titre sur la fresque de la salle des Illustres de la mairie du Capitole intitulée « La promenade des rêveurs » peinte par Henri Martin. En 1891 il s’interposa lors de la grève des transports entre les ouvriers et leur chef Firmin Pons dit « L’empereur Pons » et put obtenir que la durée de travail passe de 90 heures par semaine à 60… Il participa à l’inauguration de la Bourse du Travail place Saint-Sernin où il prit la parole.
Petit à petit il s’imposa en définitive comme le leader du socialisme français.

On ne peut pas ignorer enfin les discours et écrits de Jean Jaurès concernant des auteurs et poètes contemporains (Ibsen, Rimbaud, Verlaine, Hugo…) qui constituent autant de critiques aiguisées et profondes d’un « liseur », qualificatif qu’il s’était lui-même attribué. L’éditeur Sables de Toulouse les a rassemblés dans un ouvrage intitulé « Portraits littéraires et artistiques ». Ils enrichissent encore l’image et la personnalité de cet homme exceptionnel.

La reconnaissance de son œuvre se manifeste entre autres par le nom des allées Jean‑Jaurès à Toulouse, son buste par André Abbal (square Charles-de-Gaulle, Toulouse), celui par Paul Ducuing (départ du Grand escalier du Capitole, Toulouse), sa représentation dans la galerie Moretti sous les arcades de la place du Capitole (Toulouse), sa panthéonisation en 1924, il y a juste cent ans. Il s’agit de reconnaissance pour ses idées et ses actions mais pas par idolâtrie.

M. Rémy Pech (Photo : Christian Virenque)

Voir la page Rémy Pech des éditions Privat.

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Monsieur Julien Secheyron, consultant en performance d’entreprises à Paris, assistait en 2014 à un mariage quand il ressentit une gêne visuelle brutale au niveau de l’œil gauche, son œil droit continuant à fonctionner normalement.

Un examen ophtalmologique confirma la quasi abolition de la vision de cet œil gauche avec scotome central ; par la suite l’œil droit fut atteint pareillement à son tour. Après une phase d’errance, le diagnostic fut finalement établi quand Monsieur Secheyron signala qu’un de ses cousins était atteint de la maladie de Leber.

En octobre 2014, Julien Secheyron était totalement incapable de se déplacer, de travailler seul ; il ne voyait plus la télévision, ni les feux tricolores dans la rue ; il ne pouvait pas utiliser les appareils ménagers, l’ordinateur, le téléphone… Bref sa vie était extrêmement difficile et épuisante. Il s’efforçait d’apprendre par cœur un maximum de choses, et se faisait aider par son stagiaire dans ses activités professionnelles. Une rééducation en centre spécialisé lui permit de retrouver un peu plus d’autonomie.

M. Julien Secheyron – Hôtel‑Dieu Saint‑Jacques, Toulouse

La maladie de Leber est une atrophie optique héréditaire qui survient chez l’homme jeune, plus rarement chez la femme. Sa prévalence est mal connue. Elle fait partie des « Maladies Rares » et elle est due à une anomalie des gènes des mitochondries, éléments du cytoplasme cellulaire. Ceci explique que la maladie ne soit transmise que par la mère ; en effet lors de la fécondation, seule la tête du spermatozoïde qui ne contient que le noyau et pas de cytoplasme pénètre dans l’ovule. Toutes les personnes porteuses de la mutation génétique ne développent pas la maladie. Le début clinique est brutal atteignant un œil puis les deux. La perte totale de la vision (cécité) est rare car il persiste autour d’un scotome central une certaine vision périphérique. Le diagnostic repose sur les examens ophtalmologiques habituels (fond d’œil, angiographie, champ visuel…) et surtout sur la mise en évidence de la mutation génétique mitochondriale. Ce test génétique peut être effectué chez les autres membres de la famille informés et consentants (enquête familiale). Le traitement est inexistant en dehors de la thérapie génique actuellement à l’étude.

Julien Secheyron a pu en bénéficier avec un résultat remarquable qui donne beaucoup d’espoir. Après une injection du vecteur génétique sur l’œil gauche, il a récupéré une vision au niveau de cet œil, mais aussi au niveau de l’œil droit améliorant beaucoup ses capacités fonctionnelles. Cette amélioration est stable. Il en a fait état dans un livre qu’il a écrit avec Sophie Garcin aux éditions « Le Cherche Midi » intitulé « Vous ne verrez plus », très bien écrit et très instructif. Il participe par ailleurs activement au Téléthon et a créé une association d’entraide pour les sujets atteints de maladie de Leber : « julien-NOHL.com ». *

* NOHL est l’acronyme de « Neuropathie Ophtalmique Héréditaire de Leber ».

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